| عنوان: | ازدواج |
| تزوجوا النساء فانهن یأتین بالمال . |
| ترجمه: |
|
|
|
| عنوان: | نزدیکی به خدا |
| تقربوا الی الله ببغض أهل المعاصی وألقوهم بوجوه مکفهرة والتمسوا رضا اللهبسخطهم وتقربوا الی الله بالتباعد منهم . |
| ترجمه: | ||||||||||||||||
|
...................................................................................................................
|
بسم الله الرحمن الرحیم
مزین شدن سال 1385 به نام مبارک پیامبر اعظم (صل الله علیه و آله و سلم) از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی همچنان که ناظر بر تحولات به وجود آمده در کشورمان و در سطح منطقه ای و بین المللی است ، مبین وجود ضرورت ها و الزامات اساسی در توجه مضاعف عموم مردم و مسوولان و حتی افکار عمومی جهان به ویژه در سطح جهان اسلام به وجود مقدس پیامبر اعظم اسلام حضرت محمد (صل الله علیه و آله و سلم) و بهره مندی از ویژگی ها و امتیازهای خاص آن وجود مبارک است.
پیامبری که به تعبیر رهبر معظم انقلاب ، مجموعه تکامل یافته فضایل همه انبیا و اولیای الهی در طول تاریخ و درخشان ترین کهکشان عالم وجود است.
در این میان توجه به اهداف مقام معظم رهبری از این نامگذاری، در دو عرصه لازم و ضروری است:
1- در سطح داخلی، به نظر می رسد با توجه به شکل گیری و تقویت همبستگی ملی و مشارکت حداکثری مردم در مسائل مهم کشور ، مردمی آماده به کار و سرشار از امید و جوانانی پرشور و با استعداد ، بیش از همیشه نیازمند بهره گیری از الگوی رفتاری مناسب برای حرکت روبه جلو و شتاب بخشیده به امور کشور هستیم تا از این طریق بتوانیم در عرصه های مختلف، فاصله خود را از قله های پیشرفت مادی و معنوی کاهش دهیم و با سربلندی از میان کوران حوادث و توطئه های پیش رو عبور کنیم.
قطعا وجود مقدس پبامبر اعظم (صل الله علیه و آله و سلم) که الگویی تمام عیار و کامل است ، می تواند راهگشا باشد و ما را در مسیر درست تری قرار دهد.
ضرورت ها و الزامات اساسی آن نیز از سویی نیازمند بازخوانی و مرور درسهای پیامبر اعظم و از سوی دیگر ، مستلزم تبدیل آنها به درسهای زندگی و برنامه های جاری دولت و ملت است.
در این میان ، توجه به درسهای اساسی مکتب نبوی، از جمله مکارم اخلاق و استقامت و ایستادگی - که بدون شک اولی مقدمه دومی است - ضرورتی دو چندان دارد که تبدیل شدن آن به یک فرهنگ و رویه عملی برای مردم و مسوولان نقش مهمی خواهد داشت.
تردیدی نیست که توجه دادن به ویژگی های پیامبر عظیم الشان اسلام بویژه به عنصر اخلاق ، به آن معنا نیست که جامعه ما از خصایل اخلاقی دور شده و نیاز به بازگشت به مکارم اخلاقی دارد ، بلکه به دلیل این که ایران اسلامی که الگویی از جامعه اسلامی و اخلاقی و منادی حکومت اسلامی در جهان امروز است ، نیازمند تقویت مکارم اخلاق در سطح جامعه خود و در سطح بین المللی است. جامعه بین المللی که بشدت تحت فشار، بی عدالتی ، قدرتمداری ، زورگویی و سیاست بازی سیاستمداران اخلاق گریز است.
با این حال ، بهره گیری مطلوب از وجود مبارک پیامبر اعظم اسلام ، ضمن این که نیازمند توجه بیش از پیش به اصل خودسازی است ، مستلزم بهره گیری از تجربه های گذشته و استفاده از راهکارهای عملی برای مردم و مسوولان در بخشهای مختلف است تا بتوانند خیزش بلندی داشته باشند.
2- در سطح بین المللی و منطقه ای نیز به نظر می رسد نامگذاری سال جاری به عنوان پیامبر اعظم (صل الله علیه و آله و سلم) ناظر به شیطنت ها ، توطئه ها و اقدام های مراکز قدرت جهانی و صهیونیسم بین الملل نسبت به دین مبین اسلام ، پیامبر عظیم الشان اسلام و جهان اسلام است.
علاوه بر این که در سالهای اخیر تلاشهای بسیاری از سوی غرب و رسانه های گروهی وابسته به صهیونیسم بین الملل برای مخدوش کردن چهره واقعی اسلام صورت گرفته است و نظام سلطه جهانی نیز منابع و سرنوشت ملتهای مسلمان را نشانه رفته و تهاجمات نظامی ، فرهنگی ، اقتصادی و سیاسی را علیه کشورهای اسلامی در دستور کار قرار داده است، اهانت سازمان یافته به ساحت مقدس پیامبر اسلام از سوی رسانه های گروهی غرب نشان داد تلاشهای پیدا و پنهان برای فشار و تضعیف جهان اسلام در حال انجام است و در این میان اصل تفرقه افکنی نیز محوریت یافته است.
از این رو با نامگذاری سال جاری به عنوان سال پیامبر اعظم که به تعبیر رهبر معظم انقلاب ، وجود ایشان در عرصه بین المللی نیز نقطه پیوند عقاید و عواطف همه ملتهای مسلمان و همه امت اسلامی است، می توان امیدوار بود که جهان اسلام ، به ویژه دولتها ، اندیشمندان ، صاحب نظران و رسانه های گروهی داخلی و خارجی با درک دقیق موقعیت کنونی جهان اسلام ، در تبیین حقایق دین مبین اسلام و شخصیت منحصر به فرد پیامبر گرامی اسلام که پیامبر صلح و دوستی است ، و شناساندن وی به جهان تشنه معنویت و عدالت، تلاشی دوچندان داشته باشند و راه را بر خرافه ، تحجر و توطئه های دشمنان اسلام ببندند.
امید آن که شاهد شناخت واقعی جهانیان از اسلام ناب محمدی و پیامبر عظیم الشان اسلام بوده و روزی را به نظاره نشینیم که جهانیان فوج فوج، به دین مبین اسلام گرایش پیدا نمایند. واین وعده الهی است که:
بسم الله الحمن الرحیم
اذا جاء نصرالله والفتح * و رأیت الناس یدخلون فی دین الله افواجا * فسبح بحمد ربک و استغفره انه کان توابا*
به امید آن روز
عاشق و دلباخته اهل بیت حضرت آیت الله میرزا جواد تبریزی در سوگ شهادت حضرت صدیقه طاهره
روحش شاد
جواد تبریزی در سوگ شهادت حضرت صدیقه طاهره
آیت الله شیخ جواد تبریزی در سال 1305 شمسی در شهرستان تبریز در خانواده‌ای مذهبی چشم به جهان گشودند.
تحصیلات ابتدایی
آیت الله میرزا جواد تبریزی تحصیلات علوم جدید را تا پایان سال دوم دبیرستان در شهر تبریز به آخر رساندند. ایشان به خاطر برخورداری از هوش و استعداد سرشار، از کودکی مورد توجه خاص اطرافیان قرار گرفتند. به گونه‌ای که هنگام تحصیل، مدیران و معلمان ایشان، تعجب می‌کردند و باور داشتند که ایشان از نظر درک مطالب، از استعداد بالایی برخوردارند. از این رو همواره ایشان را بری رسیدن به حرفه خاص مورد تشویق و تحسین قرار می‌دادند. اما ایشان به خاطر علاقه زیاد به مکتب غنی اهل بیت ـ ع ـ و روحانیت شیعه، تصمیم گرفتند در این مسیر مقدس وارد شود. از این رو پس از سپری نمودن تحصیلات جدید، با شوق فراوان و با وجود مخالفت اطرافیان، به مدرسه طالبیه تبریز روی آوردند و در سال 1323 ش در سن هجده سالگی تحصیل علوم دینی را آغاز نمودند و طی چهار سال، مقدمات و مقداری از دروس سطح را در شهر تبریز به پایان رساندند.
این مرجع تقلید در سال 1327 شمسی شهر تبریز را ترک نمودند و وارد حوزه علمیه قم شدند. ایشان در قم دوره سطح را به پایان برده و وارد درس خارج فقه و اصول اساتیدی همچون مرحوم آیت الله سید محمّد حجت و مرحوم آیت الله بروجردی و هم زمان با آن مشغول تدریس کتب سطح شدند. این افاده و استفاده پنج سال یعنی تا سال 1332 شمسی طول کشید. در طول این مدت، چهار سال نزد مرحوم آیت الله رضی زنوزی تبریزی استفاده کامل نمودند و در نزد مرحوم آیت الله بروجردی در فقه و اصول بهره لازم را بردند. موفقیت ایشان در این مرحله تا جایی بود که استادشان مرحوم بروجردی ـ ره ـ ایشان را به عنوان ممتحن طلاب حوزه، انتخاب نمودند. ایشان در طول سالیان نخستین اقامت در قم بیشترین تدریس را در مسجد نور روبروی قبرستان شیخان داشتند که طلاب و فضلای بسیاری از محضر درسشان فیض می‌بردند.
تحصیلات عالی
آیت الله تبریزی پس از گذشت پنج سال از حضور در حوزه علمیه قم، در سال 1332 شمسی برای ادامه تحصیلات به نجف اشرف عزیمت نمودند. در نجف اشرف در محضر درس اساتید برجسته و عالی مقام آن زمان حاضر شده و به خوشه چینی پرداختند.
ایشان عمدتاً از افاضات مرحوم آیت الله حاج سید عبدالهادی شیرازی و مرحوم آیت الله سید ابوالقاسم خوئی استفاده کردند و در آغاز ورود به درس ایشان، توجه استاد را به خود جلب کردند. به گونه‌ای که به شورای استفتای معظم له دعوت شدند. در آن روزگار، حوزه درس نجف اشرف در اوج شکوفائی، شور و نشاط بود. پس ایشان با تمام توان و تلاش خود در محضر اساتید حاضر شدند و از موقعیتی که فراهم آمده بود کمال استفاده را نمودند تا به مدارج عالی علم و مقام بلند اجتهاد نائل آمدند.
استاد دروس خارج حوزه علمیه قم در آغاز ورود به نجف اشرف، حجره‌ای در مدرسه قوام السلطنه شیرازی تهیه کردند و مشغول تدریس مکاسب و کفایه در مسجد خضراء و عمران شدند. روز به روز بر گستره حوزه درسی ایشان افزوده می‌شد، تا جایی که عده زیادی از فضلاء از محضر درس ایشان استفاده نمودند و با تقاضای آنان، درس خارج استاد تشکیل شد.
آیت الله خویی ـ ره ـ پس از آگاهی از آغاز درس خارج ایشان، به مرحوم آقای مشکینی فرموده بودند: میرزا جواد فاضل و مجتهد مطلق است.
آیت الله تبریزی یکی از شاگردان برجسته مرحوم آیت الله خوئی هستند که همیشه مورد عنایت و توجه خاص استادشان بودند و در اغلب جلسات علمی خصوصی استادشان شرکت می‌کردند در بحث‌ها و درس‌ها با طرح اشکالات و مطرح کردن فروعات، بر بار علمی محفل می‌افزودند. ایشان طرف مشورت آیت الله خوئی ـ ره ـ بودند و از اصحاب استفتا به شمار می‌رفتند. در سفرهایی مانند کوفه و کربلا، ملازم استادشان بودند. این مرجع تقلید علاوه بر تدریس و تحقیق در حوزه علمیه نجف، از امر تبلیغ احکام و مسائل دینی مردم غافل نبودند و در ایام تبلیغی به نقاط مورد احتیاج تشریف می‌بردند و به تبلیغ احکام الله می‌پرداختند و از آن‌جا که گفتارشان با عمل آمیخته بوده است این تلاش‌ها، اثر بسیار مطلوبی را به جای گذارده است که میتوان گفت ناشی از اخلاق و روش برخورد ایشان با مردم است. ایشان موجب پایه گذاری تشیع در منطقه‌ای از کرکوک عراق بوده‌اند، به گونه‌ای که اکثر مردم آن مناطق به واسطه آشنایی با ایشان به مکتب غنی اهل بیت ـ ع ـ روی آوردند.
آیت الله حاج شیخ جواد تبریزی پس از گذشت 23 سال حضور دائم، فعال و جدّی در حوزه علمیه نجف و استفاده، افاده، تحقیق، تدریس و تبلیغ، سرانجام در سال 1355 شمسی به هنگام مراجعت از زیارت سید الشهداء حسین بن علی ـ ع ـ به سوی نجف، توسط رژیم بعث عراق دستگیر و به ایران فرستاده شدند.
پس از ورود به ایران، مجدداً به حوزه علمیه قم وارد و فعالیت‌های خود را از سر گرفتند .
سوابق و محل تدریس
ایشان در طول سالیان دراز تدریس، هزاران طلبه فاضل را به جامعه اسلامی تحویل داده اند و در طول این مدت حوزه درس ایشان یکی از شلوغ‌ترین حوزه‌های درسی بوده است. اکنون نیز درس خارج فقه ایشان که صبح‌ها (ساعت 9 تا 10) در مسجد اعظم قم برگزار می‌شود یکی از پر‌رونق‌ترین درسهای حوزه علمیه قم است. استاد در بیان مطالب بسیار دقیق و نکته پردازند و به خاطر آنکه درس ایشان، درسی مجتهد پرور است فضلایی قوی را به خود جلب کرده است. تألیفات
مرجع عالی‌قدر آیت الله حاج شیخ جواد تبریزی تألیفات بسیاری دارند که برخی از آنها چاپ و برخی هنوز به زیور طبع آراسته نگشته است،
از جمله تألیفات ایشان عبارتد از:
ارشاد الطالب، تعلیقه چهار جلدی بر مکاسب محرمه شیخ اعظم انصاری
اسس القضاء والشهادات
طبقات الرجال که بحث وسیع رجالی است
تکمله منهاج الصالحین و تعلیقه بر آن
رساله توضیح المسائل
مسائل منتخبه
مناسک حج
حاشیه عروه الوثقی
حاشیه بر وسیله مرحوم آیت الله اصفهانی
حدود
فی علم الاصول
فی علم الفقه
شرح کفایه الاصول
صراط النجاه در 6 جلد
قصاص
التهذیب در احکام حج
الأنوار الالهیة فی المسائل العقائدی
رساله احکام بانوان
رساله احکام نوجوانان و جوانان
استفتائات جدید
چندین جزوه در موضوعات گوناگون
امام جعفر صادق (ع) در پگاه روز جمعه یا دوشنبه هفدهم ربیع الاول سال 80 هجرى، معروف به سال قحطى، در مدینه دیده به جهان گشود. اما بنا به گفته شیخ مفید و کلینى، ولادت آن حضرت در سال 83 هجرى اتفاق افتاده است. لکن ابن طلحه روایت نخست را صحیح تر مىداند و ابن خشاب نیز در این باره گوید: چنان که ذراع براى ما نقل کرده، روایت نخست، سال 80 هجرى، صحیح است. وفات آن امام (ع) در دوشنبه روزى از ماه شوال و بنا به نوشته مؤلف جنات الخلود در 25 شوال و به روایتى نیمه ماه رجب سال 148 هجرى روى داده است. با این حساب مىتوان عمر آن حضرت را 68 یا 65 سال گفت که از این مقدار 12 سال و چند روزى و یا 15 سال با جدش امام زین العابدین (ع) معاصر بوده و 19 سال با پدرش و 34 سال پس از پدرش زیسته است که همین مدت، دوران خلافت و امامت آن حضرت به شمار مىآید و نیز بقیه مدتى است که سلطنت هشام بن عبد الملک، و خلافت ولید بن یزید بن عبد الملک و یزید بن ولید عبد الملک، ملقب به ناقص، ابراهیم بن ولید و مروان بن محمد ادامه داشته است.
کنیه مادر امام (ع) را ام فروه گفته اند. برخى نیز کنیه او را ام القاسم نوشته و اسم او را قریبه یا فاطمه ذکر کرده اند. کنیه آن حضرت ابو عبد الله بوده است و این کنیه از دیگر کنیه هاى وى معروفتر و مشهورتر است. محمد بن طلحه گوید: برخى کنیه آن حضرت را ابو اسماعیل دانسته اند. ابن شهر آشوب نیز در کتاب مناقب مىگوید: آن حضرت مکنى به ابو عبد الله و ابو اسماعیل و کنیه خاص وى ابو موسى بوده است.
ادامه مطلب...
» علیزاده
»» نظرات دیگران ( نظر)
»
ادامه مطلب...
» علیزاده
»» نظرات دیگران ( نظر)
»
|
| ||
|
»گزارشهای دریافتی ازآمریکا بیانگرادامه برپایی نمازجماعت به امامت یک زن دراین کشوراست . بگزارش البرز گروهی اززنان ومردان اهل سنت آمریکا پس ازماجرای سال گذشته هنوزاقدام به برگزاری نمازجماعت به امامت یک زن که ازوی بعنوان استادیاردانشگاه یادمیکنند,مینمایند.
این گزارش می افزاید: این نمازهای جماعت (جمعه ) بصورت مختلط است که درآن خانم امینه ودود استادیارمطالعات اسلامی برپامیشود. در حالی که "امینه ودود" ، استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه ایالتی ویرجینیا با حضور یکصد زن و مرد مسلمان ،امامت نماز جماعت را بر عهده گرفت ، مطرح شد.
برگزاری این نمازجماعت تاکنون باواکنشهای منفی ازسوی علمای اهل سنت درسراسرجهان روبروبوده است .برخی حتی اینکاراورا کفرآمیز تلقی کرده اند،درحالیکه بعضی ها ممکن است آن رااجتهاد تلقی کنند.اگرچه باتوجه به فقه اسلامی عمل اجتهاد درصورت اجماع علما ووجودشواهدمتقن نصی ،به شدت منع شده است. درواقع علمای سنتی وفقها به این اجماع رسیده اند که اقامه نماز توسط زنان برای گروههای متشکل اززن ومرد غیرشرعی می باشد،به این دلیل که پیامبراسلام هرگز امامت زن درنمازی راکه مردان درآن حضورداشته اند راعملی نکرده است.با این حال بعضی علما قبول دارند که یک زن می تواند تنها برای زنان نمازاقامه کند. جریانات لیبرال درون اسلام ،دیدگاههای سنتی رانادیده می گیرد وازدیدگاههای متعدد مدرن فمینیستی حمایت می کند.بسیاری که ازامینه پشتیبانی می کنند اعلام کرده اند که قرآن وپیامبراسلام ،امامت زنان راممنوع نکرده اند وبنابراین صرفا اولویت داشتن مردان ،برای ممنوعیت امامت زنان قانع کننده نمی باشد. برپایی این مراسم موجب نگرانیهایی دربرخی کشورهای اسلامی ازجمله مصرشده است ازهمین روعلمای این کشوربفکر راه دادن افرادی که ازآنها بعنوان "مرشده "یادمیکننددرجمع متفکرین علوم دینی شده اند.
|
|
| ||
|
» انتشارتصاویربدست آمده ازناوآمریکایی مستقردرخلیج فارس توسط پرنده اطلاعاتی سپاه پاسداران واکنش گسترده ای درمیان محافل خبری غرب داشته است . بگزارش البرزاین تصاویرکه توسط شبکه عربی العالم وابسته به ایران پخش شدباشگفتی رسانه های منطقه وغرب مواجه شد. درهمین خصوص خبرگزاری فرانس پرس که نتوانسته است شگفتی خودراپنهان کند,گزارش داد: دقت تصاویربدست آمده ازناوآمریکایی بقدری بالاست که میتوان حرکت نیروها راروی ناوباوضوح مشاهده کرد. درعین حال این خبرگزاری سعی کردبه شبهه افکنی درتوان اطلاعاتی ایران دست بزند. بااین محوریت فرانس پرس باطرح سه گزینه احتمالی ادامه میدهد:معلوم نیست ایران این تصاویرراچه زمانی بدست آورده زیراممکن است تصاویرمنتشره متعلق به چندسال قبل یا زمان اجرای مانورنظامی آمریکاویاحتی مانورنظامی سپاه (پیامبراعظم -ص - ) باشد. نشریه اسکاتزمن نیزباشگفتی خواندن این تصاویرآنراقدرتنمایی جدیدایران به آمریکاوغرب اعلام کرده می افزاید: ایران قصدداشته با بخشی ازفیلمهای بدست آمده توسط نیروهای نظامی اش قدرت اطلاعاتی خودرابه رخ جهانیان بکشد. این نشریه فیلم بدست آمده رادرنوع خودکم نظیرقلمدادکرده است . درمیان این واکنشها مطالب منتشره ازسوی یک نشریه عربی چاپ قطرحائض اهمیت است .این نشریه مینویسد:تاکنون آمریکا گفته های مقامات ایرانی رادرخصوص فیلمهای بدست آمده انکارکرده وآنرانوعی سخن پراکنی ازسوی ایرانیان قلمدادمیکرد. پنین سولاادامه میدهد: ایران درحالی دست به انتشاراین فیلم زدکه غرب برادعابودن این گفته مقامات ایرانی تاکیدمیکرد. این روزنامه حرکت به موقع ایران راامتیازی بزرگ توصیف کرده می افزاید: ایران توانست دربهترین زمان نسبت به واکنش های غرب پاسخ داده وخط بطلانی برشایعات بکشد. این رسانه می افزاید: احتمال این میرودکه تصاویردردست ایران بسیاربااهمیت تروباکیفیت ترازتصاویری باشدکه هم اکنون منتشرشده است .
|
»مجله فرانس فوتبال ، اسامی50نامزد کسب جایزه بهترین بازیکن سال فوتبال اروپا را اعلام کرد.
به گزارش خبرگزاری آسوشیتدپرس از پاریس، برنده جایزه توپ طلایی سال 2006میلادی را در روز 27نوامبر (6آذر) اعلام خواهد شد.
فهرست نامزدهای جایزه توپ طلایی به شرح زیر است:
میشاییل بالاک (آلمان،بایرن مونیخ،چلسی)
جیانلوییجی بوفون (ایتالیا،یوونتوس)
تیم کاهیل (استرالیا،اورتون)
فابیو کاناوارو (ایتالیا،یوونتوس،رئال مادرید)
آندری شوچنکو (اوکراین،آث میلان،چلسی)
گرگوری کوپه (فرانسه،لیون)
کریس (برزیل،لیون)
کریستیانو رونالدو (پرتغال،منچستریونایتد)
دکو (پرتغال،بارسلونا)
محمدو دیارا (مالی،لیون،رئال مادرید)
دیدیه دروگبا (ساحل عاج،چلسی)
میشل اسین (غنا،چلسی)
ساموئل اتوئو (کامرون،بارسلونا)
سسک فابرگاس (اسپانیا،آرسنال)
ویلیام گالاس (فرانسه،چلسی،آرسنال)
گنارو گتوسو (ایتالیا،آث میلان)
استیون جرارد (انگلیس،لیورپول)
لودویک ژولی (فرانسه،بارسلونا)
فابیو گروسو (ایتالیا،پالرمو،اینترمیلان)
تیه‌ری هانری (فرانسه،آرسنال)
جونینیو (برزیل،لیون)
کاکا (برزیل،آث میلان)
میروسلاو کلوزه (آلمان،وردربرمن)
فیلیپ لام (آلمان،بایرن مونیخ)
فرانک لمپارد (انگلیس،چلسی)
ینس لمان (آلمان،آرسنال)
کلود ماکلله (فرانسه،چلسی)
فلورنت ملودا (فرانسه،لیون)
ادیسون مندز (اکوادور،آیندهوون)
لیونل مسی (آرژانتین،بارسلونا)
آندره پیرلو (ایتالیا،آث میلان)
لوکاس پودولسکی (آلمان،کلن،بایرن مونیخ)
کارلس پویول (اسپانیا،بارسلونا)
فرانک ریبری (فرانسه،مارسی)
رونالدینیو (برزیل،بارسلونا)
خوآن رومن ریکلمه (آرژانتین،ویارئال)
آرین روبن (هلند،چلسی)
وین رونی (انگلیس،منچستریونایتد)
ویلی سانیول (فرانسه،بایرن مونیخ)
باستین شوآن اشتایگر (آلمان،بایرن مونیخ)
جان تری (انگلیس،چلسی)
لیلیان تورام (فرانسه،یوونتوس،بارسلونا)
تیاگو (پرتغال،لیون)
لوکا تونی (ایتالیا،فیورنتینا)
فرناندو تورس (اسپانیا،اتلتیکو مادرید)
پاتریک ویه‌را (فرانسه،یوونتوس،اینترمیلان)
دیوید ویلا (اسپانیا،والنسیا)
جیانلوکا زامبروتا (ایتالیا،یوونتوس،بارسلونا)
زین‌الدین زیدان (فرانسه،رئال مادرید)
| ۱۳۸۷ | ۱۳۷۵ | ۱۳۶۳ | ۱۳۵۱ | ۱۳۳۹ | ۱۳۲۷ | سال موش |
| ۱۳۸۸ | ۱۳۷۶ | ۱۳۶۴ | ۱۳۵۲ | ۱۳۴۰ | ۱۳۲۸ | سال گاو |
| ۱۳۸۹ | ۱۳۷۷ | ۱۳۶۵ | ۱۳۵۳ | ۱۳۴۱ | ۱۳۲۹ | سال ببر |
| ۱۳۹۰ | ۱۳۷۸ | ۱۳۶۶ | ۱۳۵۴ | ۱۳۴۲ | ۱۳۳۰ | سال گربه |
| ۱۳۹۱ | ۱۳۷۹ | ۱۳۶۷ | ۱۳۵۵ | ۱۳۴۳ | ۱۳۳۱ | سال اژدها |
| ۱۳۹۲ | ۱۳۸۰ | ۱۳۶۸ | ۱۳۵۶ | ۱۳۴۴ | ۱۳۳۲ | سال مار |
| ۱۳۹۳ | ۱۳۸۱ | ۱۳۶۹ | ۱۳۵۷ | ۱۳۴۵ | ۱۳۳۳ | سال اسب |
| ۱۳۹۴ | ۱۳۸۲ | ۱۳۷۰ | ۱۳۵۸ | ۱۳۴۶ | ۱۳۳۴ | سال بز |
| ۱۳۹۵ | ۱۳۸۳ | ۱۳۷۱ | ۱۳۵۹ | ۱۳۴۷ | ۱۳۳۵ | سال میمون |
| ۱۳۹۶ | ۱۳۸۴ | ۱۳۷۲ | ۱۳۶۰ | ۱۳۴۸ | ۱۳۳۶ | سال خروس |
| ۱۳۹۷ | ۱۳۸۵ | ۱۳۷۳ | ۱۳۶۱ | ۱۳۴۹ | ۱۳۳۷ | سال سگ |
| ۱۳۹۸ | ۱۳۸۶ | ۱۳۷۴ | ۱۳۶۲ | ۱۳۵۰ | ۱۳۳۸ | سال خوک |
